هدية لك؛ أروع ما قيل في اللغة العربية!

[النجدية]

بسم الله...
إلى إخوتي في واحة منتديات مكتبتنا العربية؛ أتقدم إليكم بهذه الهدية!

احترت كيف أوفي للغتنا العربية شيئا من أفضالها علينا؛ وكيف نستثمر هذا المنتدى المفتوح، وكيف نرطب أجواءه؛ فرأيت بأن أفتح صفحة جديدة؛ لندون فيها
- من مشرفين وأعضاء- أروع ما قيل في لغتنا العربية!

إن كنت أستاذا، موظفا، طالبا للعلم... فأنت بوجودك معنا؛ محبا للقراءة والعربية؛ فلا بد أنك قرأت أو سمعت مقولة رسخت في خلدك عن اللغة وجمالها، وبلاغتها...
أو لعلك أبدعت يوما شعرا، أو عبارة تصف بها حسن العربية ورقتها...
إذن ننتظر منك بعد القراءة -يا رعاكم الله- كتابة ما تجود به نفسك عن لغتك العربية، التي قدمت وتقدم لك الكثير!!
فهلا تقبلتم الهدية؟؟!
ودمتم في رعاية المولى

[يحي خالد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا موضوع يستحق الدراسة والمشاركة

[أبو ذر الفاضلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وجدت نفسي متضائلاً أمام عملاق متنامٍ .
ماذا تراني أقول في لغة ارتضاها الله تعالى لكتابه الكريم .

لا أملك إلا أن أقول أني أحب اللغة العربية كما أحب العرب .
ولعل تتبعي لما كتب ويكتب عنها وحرصي على تحصيل ذلك تعبير عن هوسي بها .

نحن نتكلم عن أمنا ، فماذا عسانا نقول ؟
وهل يستطي أي منا أن يفي أمه حقها ؟

تحية حب وتقدير لعلماء العربية على مر العصور .

[عصام محمود]

امتحان صعب وضعتنا فيه النجدية فنحار في الإجابة ، ولكن لا مناص فهو سؤال إجباري وقد كفانا عالمنا الجليل الفاضلي اإجابة في الجانب المعجز وسيكون حديثي في الجانب الشخصي فليس هناك أجمل من الحياة مع لغة أكسبتني حب الناس واحترامهم أكرمني الله به وجعل لي قدرا ،لغة منحتني سعادة في سماعها ومطالعة كتبها أنهل من علمها وأضحك من نوادرها أشعر بأني أملك شيئا عظيما يسعى إليه غيري من الأجانب الذين يأتون عندنا كي يدرسونها وينظرون لنا باحترام وهم يستعون إليها منا.
وأختم حديثي بهذه الطرفة التي قرأتها للأبشهي يهجو زوجته
لها جسم برغوث وساقا نعامة .......... ووجه كوجه القرد بل هو أقبح
إذا ما عاين الشيطان صورة وجهها .........تعوذ منها حين يمسى ويصبح
المهم انها للتسرية وهي سر بيننا

[أبو ذر الفاضلي]

أنا لم أفهم السر ؟
ولم افهم بصراحة وجه الربط ...بين العربية وبين ذم الزوجة ؟

انفعنا يا دكتور

[عصام محمود]

العلاقة بينهما قوية فمع العربية يفرج المرء عن نفسه ويقرأ ويكتب ما لايستطيع أن يقوله وأنت تعرف أن السكاكين والأكياس لا يوجد أكثر منها في مصر فأنا ابتسم وبخاصة مع شعر الهجاء فأحببت أن اجعلكم تبتسمون معي

[النجدية]

بسم الله...
أشكركم يا أساتذتي جزيل الشكر على قبولكم هذه الهدية المتواضعة، وأسأل الله تعالى أن يتقبلها باقي الإخوة الأكارم!!!!!
شيخنا الفاضل (يحيى خالد) أشاطركم الرأي؛ بأن هذا الموضوع يستحق الدراسة والمشاركة؛ لذلك نحن ننتظر ما ستجود به نفسكم علينا في القريب العاجل جدا...

شيخنا الفاضل المفضال (أبو ذر الفاضلي) نفعنا الله من علمكم؛ ووالله في أعناقنا دين ثقيل للغتنا لغة القرآن؛ مهما صنعنا لن نوفيه...

شيخنا الدكتور (عصام محمود) نشكركم على هذا السر؛ فكم من فكرة أو رسالة أردنا إيصالها للطرف الآخر بطريق غير مباشر؛ مستخدمين خامات اللغة العربية، ووجوهها البلاغية الرائعة!

عجيب أمر هذه اللغة والله؛ كنز قيم...يجهل قيمته كثير من مالكيه!
وأم رؤوم عطوف... يعقها كثير من أبنائها!!
وواحة للرقي النفسي والروحي...يستغني عنها كثير من أهلها!

وننتظر من الأفاضل -المشرفين والأعضاء- قبول هذه الهدية المتواضعة.
وفي رعاية الرحمن دمتم!

[محبة القرآن والعربية]

بسمِ الله
الحمدُ للهِ ربِّنا الرَّحمن
عَلَّمَ القُرآنَ .. خلقَ الإنسانَ عَلَّمَهُ البيان

وصلى اللهُ وسَلَّمَ وباركَ على الحبيب المُصطفى .. وعلى آلِهِ وصَحبِهِ ومن والاهُ وبأثرِهِ اقتفى

السَّلامُ عليكُم ورحمة الله وبركـاته
*********************

أختي الحبيبة .. الغالية القريبة \ النَّجدِيَّة
جزاكِ اللهُ الجزاءَ الأَوْفى ؛ أولاً : لدعوتكِ الطيبة المُباركة لي للالتحاق بهذا الركب الطيِّب وهذه الرِّحاب الطَّاهِرة .. فجزاكِ اللهُ عنِّي خيرًا .. وأسأل الله أن يجعلَ هذه الجُهود المُباركة في ميزان حسنات القائمين على الموقع أجمعين ..اللهم آمين .

وثانيًا : لافتتاحكِ هذا الموضوع الذي ما إن رأيته حتى انتشت نفسي فرحًا وسعادةً بِه ..

وسُبحان الله ، كنتُ قد كتبت ردًا وعندَ إرساله حدثت مشكلة فلم يُرسَل ، وقد ضاق بي الوقت الآن ..لذا فبإذن الله تعالى لي عودةٌ معه في وقتٍ لاحق .

وأرجو من الله تعالى أن تقبلوني بينكم .. مُتعلِّمة متطفلة على موائد أهل العِلمِ والفضل ..

والحمدُ للهِ ربِّ العالمين .

[النجدية]

بسم الله...
جزاك الله الجنة يا (محبة القرآن والعربية) وأهلا بك أختا عزيزة في رحاب منتديات مكتبتنا العربية الغالية.
نفع الله بك وبعلمك، وإننا في شوق لما سيخطه يراعك عن لغتنا العربية!
ودمت في ود عميق

[البحار]

في ظني أن الأروع هو ما يؤثر بصورة حقيقية وصوره في اللغة العربية كثيرة ،منها
موقف شريك بن الأعور مع سيدنا معاوية بن أبي سفيان عندما دخل عليه في قصره ووجده قصيرا فقال معاوية:إنك لقصير والطويل خير من القصير،وأنك لشريك والله ما له شريك ،وإنك لأعور والصحيح خير من الأعور فكيف سدت قومك؟ (أصبحت سيدأ).
قال شريك:إنك لمعاوية وما معاوية إلا كلبة عوت على الكلاب فسميت معاوية.وإنك لابن حرب والسلم خير من الحرب،وإنك لابن أمية وما أمية إلا أمة صغرت( تصغير أمية )فيف صرت فينا أميرا للمؤمنين؟ ثلاثة بثلاثة ولو زدنا لزدناك.
هذا سيد قبيلة يرد على خليفة الملسمين ويفحمه

[النجدية]

بسم الله...
جزيتم خيرا أيها الأخ الفاضل
حقا إن لغتنا كنز وثروة رائعة؛ يجهل خيراتها بعض أبنائها.
ونحن بانتظار الفوائد يا أفاضل، أعانكم الله على نفعنا؛ وزاد الله لكم الأجر أضعافا!
ودمتم في رعاية الله

[الوليد بن علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكر الله لك يا أختنا الفاضلة، فكثير من طلا ب العلم الأفاضل قد يغيب عنه أن اللغة العربية هي من أصول الشريعة والتي لا غنى لطالب العلم عنها حتى يسمى طالب العلم . ولا طريق لفهم الأصلين إلا باللغة العربية ، ولله در الشافعي عندما ذهب في البادية لمدة سنتين يتعلم اللغة العربية الفصحى من منابعها الأصلية.
فجزاك الله خيرًا وأكثر من أمثالك.

[إبراهيم براهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أجد في التعبير عن مكانة اللغة العربية أجمل من قول الثعالبي : اللغة لعربية خير اللغات و الألسنة و الإقبال على تفهمها من الديانة ولو لم يكن للإحاطة بخصائصها و الوقوف على مجاريها و تصاريفها و التبحر في جلائلها و صغائرها إلا قوة اليقين في معرفة الإعجاز القرآني وزيادة البصيرة في اثباث النبوة الذي هو عمدة الأمر لكفى بها فضلا يحسن أثره و يطيب في الدارين ثمره

وقوله : «من أحب الله تعالى أحب رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، ومن أحب الرسول العربي أحب العرب، ومن أحب العرب أحب العربية، التي بها نزل أفضل الكتب، على أفضل العجم والعرب، ومن أحب العربية عُني بها وثابر عليها، وصرف همته إليها، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه، اعتقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم خير الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين، وسبب صلاح المعاش والمعاد، ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على المروءة وسائر أنواع المناقب كالينبوع للماء والزند للنار

[محبة القرآن والعربية]

الحمدُ لله .

أختي الحبيبة \ النجدية - بارك الله فيكِ - .

جزاكِ الله خيرًا مُجددًا لموضوعكِ الطيب .. وجزى اللهُ خيرًا كل من شاركَ وأفاد ..آمين .
حقيقةً ، فيما يخُصُّ قضية اللغة العربية تحديدًا ،فإنَّ أكثرَ ما يثير اهتمامي هو حمل لوائها ونشرها بين الناس ..
فالعربية فضلها وشرفها لا يُماري فيه أحدٌ .. لكن -أسفًا- مع الاعتراف بهذا الفضل ، فإن التطبيق نتائجه لا تسر القلب !!
وسُبحان الله .. أثَّرَ ذلك بشكلٍ مباشرٍ وقويّ على ارتباط أكثر الناس بكتاب الله تبارك وتعالى ، وفهمهم له .
فأصبحَ ثقيلاً على ألسنتهم وقلوبهم من جِِهة ، ومن جِهةٍ أُخرى : صُدُّوا عن القراءةِ في أُمَّهات كُتُبِ التَّفسير لصعوبة لُغتِها - بالنسبةِ إليهِم - وعدم تمكنهم منها .

أيضًا فمن أسباب الشذوذ والخطأ في التفسير الذي انتشر بصورة كبيرة - مؤخرًا - إنما يرجعُ إلى عدم اعتبار معهود العرب في خِطابِهِم ، وما شاء الله أختي الحبيبة النجدية لعلكِ أنتِ من تحدثينا في هذا الشأن : ) فأنتِ أهله ولا أزكيكِ على الله .

ولعل من أقوى الدَّعاوى التي تُحارَب بها اللُّغة العربية الآن، وتنطلي على أكثرِ الناس ، قولُهُم إن العاميَّة ضرورة لمُخاطبةِ النَّاسِ على قدرِ عقولِهِم ، وسبحان الله من أجمل ما وقفت عليه من ردود في هذا الشأن هو قول فضيلة د . فتحي جُمعة -حفظه الله - وهو من كِبار أساتذة كلية دار العُلوم جامعة القاهرة ، قال : ( إن المخاطبة على قدر العقول لا تعني تبذُّل اللغة أو هبوط الكلام أو انحرافه عن سنن الفصحى ، و إنما تعني الابتعاد عن تعقيد الفكرة أو التقعُّرِ في الكلام .. أما الجُنوح إلى العامية بدعوى إفهام العوام فإن لم يكن مدارةً للعجز عن الفصحى وقِصَر الباع في استعمالها فهو ادِّعاء يظلم الفصحى بأنها غير مفهومة ووالله إنها لمفهومة .. و يظلم العوام بأنهم لا يفهمون و تالله إنهم ليفهمون ،و إلا فكيف يخشعون للقرآن و يتأثرون ببالغ الموعظة و جميل البيان .) .

ولعل بإذن الله في مُشاركةٍ قادمة نُحاول أن نتناول معًا الأفكار العملية التي يمكن من خِلالها أن نلتزمَ الفُصحى في كلامنا أولاً ، ثم ننشرها بين الناس ونحببها إليهم ونحثهم عليها بإذن الله ، ونتناول بعض النماذج العملية التي ربما التقيْناها وكان لها باعٌ كبير في قضية نشر الفُصحى والتحدث بها .

فإلى مُشاركةٍ قادِمة بإذن الله .

والحمدُ للهِ ربِّ العالمين .

[أبو ذر الفاضلي]

ليس لي الفضل فيما مدون هنا إلا النقل :

ما أجملك أيتها اللغة العربية وما أنضجك، لقد أودعالله فيك أسرارا وحباك حسنا وجمالا وفضلك على باقي اللغات، كيف لا وأنت لغة القرآنالكريم .
ومن ميزات اللغة العربية دقتها في إيراد الكلماتللتعبير عن الأحوال والصفات ...
وبإذن الله سأتناول بعض هذهالعجائب والدقائق عبر عدة نقاط أسلط الضوء في كل نقطة على جانب منها :

(1) تفرق العرب في الشهوات فيقولون : فلان جائع إلى الخبز، قَرِم إلى اللحم، عَطْشان إلى الماء، عَيْمان إلى اللّبن،بَرِد إلى التمر، جَعِم إلى الفاكهة .

(2) ويفرقون في الأوطان فيقولون : وطن الإنسان، وعطن البعير، وعرين الأسد، ووجار الذئب والضبع، وكناس الظبي، وعشالطائر، وقرية النمل، وكور الزنابير، ونافقاء اليربوع.

(3) ويقولون لما يضعه الطائرعلى الشجر : وكر، فإن كان على جبل أو جدار فهو: وكن، وإذا كان في كن فهو: عش، وإذاكان على وجه الأرض فهو: أفحوص، والأدحى للنعام خاصة.

(4) الصَّباحة في الوجه، الوَضاءةفي البَشرة، الجمال في الأنف، الملاحة في الفم، الحلاوة في العينين، الظَّرْف فياللسان: الرّشاقة في القدّ، الّلباقة في الشمائل، كَمال الحسن فيالشعر.

(5) ويفرقون في الضرب فيقولون : للضرب بالراح على مقدم الرأس: صقع، وعلى القفا: صفع، وعلى الوجه: صك، وعلى الخدببسط الكف: لطم، وبقبضها: لكم، وبكلتا اليدين: لدم، وعلى الذقن والحنك: وهز، وعلىالجنب: وخز، وعلى الصدر والبطن بالكف: وكز، وبالركبة: زبن، وبالرجل: ركل، وكل ضارببمؤخره من الحشرات كلها كالعقارب: تلسع، وكل ضارب منها بفيه: يلدغ.

(6) ويفرقون في الكشف عن الشيءمن البدن، فيقولون : حسر عن رأسه، وسفر عن وجهه، وأفتر عن نابه، وكشر عن أسنانه،وأبدى عن ذراعيه، وكشف عن ساقيه، وهتك عن عورته.

(7) ويقولون في تقسيم الصدور : صدر الإنسان، ويسمونه من البعير الكركرة، ومن الأسد الزور، ومن الشاة القص، ومنالطائر: الجؤجؤ، ومن الجرادة: الجوشن، ومن الفرس لبان.

(8) والظفر للإنسان وهو منذوات الخف: المنسم، ومن ذوات الظلف: الظلف، ومن ذوات الحافر: الحافر، ومن السباعوالصائد من الطير: المخلب، ومن الطير غير الصائد والكلاب ونحوها: البرثن، ويجوزالبرثن في السباع كلها.

(9) والثدي للمرأةوللرجل: ثندؤة، وهو من ذوات الخف: الخلف، ومن ذوات الظلف: الضرع، ومن ذوات الحافروالسباع: الطبي.

(10) ويقولون في مراتب الضحك : التبسم أول مراتب الضحك ثم الإهلاس، وهو إخفاؤه، عن الأموي ثم الافترار والانكلالوهما: الضحك الحسن، عن أبي عبيد ثم الكتكتة أشد منهما ثم القهقهة ثم القرقرة ثمالكركرة ثم الاستغراب ثم الطخطخة، وهي أن يقول: طيخ طيخ ثم الإهزاق والزهزقة، وهيأن يذهب الضحك به كل مذهب، عن أبي زيد وابن الأعرابيوغيرهما.

(11) والمعدة للإنسانبمنزلة الكرش للأنعام، والحوصلة للطائر.

(12) ويفرقون في المنازل : فإن كانمن مدر، قالوا: بيت، وإن كان من وبر، قالوا: بجاد. وإن كان من صوف، قالوا: خباء. وإن كان من الشعر، قالوا: فسطاط. وإن كان من غزل، قالوا: خيمة. وإن كان من جلود،قالوا: قشع.

(13) ويفرقون في أسماءالأولاد فيقولون : لولد كل سبع: جرو، ولولد كل ذي ريش: فرخ، ولولد كل وحشية: طفل،ولولد الفرس: مهر وفلو، ولولد الحمار: جحش وعفو، ولولد البقرة: عجل، ولولد الأسد: شبل، ولولد الظبية: خشف، ولولد الفيل: دغفل، ولولد الناقة: حوار، ولولد الثعلب: هجرس، ولولد الضب: حسل، ولولد الأرنب: خرنق، ولولد النعام: رأل، ولولد الدب: ديسم،ولولد الخنزير: خنوص. ولولد اليربوع والفأرة: درص، ولولد الحية: حريش.

(14) ويفرقون في الجماعاتفيقولون : موكب من الفرسان، وكبكبة من الرجال، وجوقة من الغلمان، ولمة من النساء،ورعيل من الخيل، وصرمة من الإبل، وقطيع من الغنم، وسرب من الظباء، وعرجلة منالسباع، وعصابة من الطير، ورجل من الجراد، وخشرم من النحل.

(15) ويفرقون في الامتلاءفيقولون: بحر طام، ونهر طافح، وعين ثرة، وإناء مفعم، ومجلس غاصبأهله.

(16) ويفرقون في اسم الشيء اللينفيقولون: ثوب لين، ورمح لدن، ولحم رخص، وريح رخاء، وفراش وثير، وأرضدمثة.

(17) ويفرقون في تغيرالطعام وغيره فيقولون: أروح اللحم، وأسن الماء، وخنز الطعام، وسنخ السمن، وزنخالدهن، وقنم الجوز، ودخن الشراب، وصدئ الحديد، ونغل الأديم.

(18) ويقولون يدي من اللحم غمرة،ومن الشحم زهمة، ومن البيض زهكة، ومن الحديد سهكة، ومن السمك صمرة، ومن اللبنوالزبد شترة، ومن الثريد مرة، ومن الزيت قنمة، ومن الدهن زنخة، ومن الخل خمطة، ومنالعمل لزقة، ومن الفاكهة لزجة، ومن الزعفران ردغة، ومن الطين ودغة، ومن العجينودخة، ومن الطيب عبقة، ومن الدم ضرجة وسطلة وسلطة، ومن الوحل لثقة، ومن الماء بللة،ومن الحمأة ثئطة، ومن البرد صردة، ومن الأسنان قضضة، ومن المداد وجدة، ومن البزروالنفط نمشة ونثمة، ومن البول قتمة، ومن العذرة طفسة، ومن الوسخ درنة، ومن العملمجلة.

(19) ويفرقون في الوسخ فإذاكان في العين قالوا: رمص، فإذا جف قالوا: غمص، فإذا كان في الأسنان قالوا: حفر،فإذا كان في الأذن فهو: أف، وإذا كان في الأظفار فهو: تف، وإذا كان في الرأس قالوا: حزاز، وهو في باقي البدن: درن.

(20) ويقولون في الرياحفإذا وقعت الريح بين ريحين فهي: نكباء، فإذا وقعت بين الجنوب والصبا فهي: الجريباء،فإذا هبت من جهات مختلفة فهي: المتناوحة، فإذا جاءت بنفس ضعيف فهي: النسيم، فإذاكانت شديدة فهي: العاصف، فإذا قويت حتى قلعت الخيام فهي: الهجوم، فإذا حركت الأشجارتحريكاً شديداً وقلعتها فهي: الزعزع، فإذا جاءت بالحصباء فهي: الحاصب، فإذا هبت منالأرض كالعمود نحو السماء فهي: الإعصار، فإذا جاءت بالغبرة فهي: الهبوة، فإذا كانتباردة فهي: الحرجف والصرصر، فإذا كان مع بردها ندى فهي: البليل، فإذا كانت حارة فهيالسموم، فإذا لم تلقح ولم تحمل مطراً فهي: العقيم.

(21) ويفرقون في المطر : فأولهرش، ثم طش، ثم طل، ورذاذ، ثم نضخ، ثم هضل، وتهتان، ثم وابل وجود، فإذا أحيى الأرضبعد موتها فهي: الحياء، فإذا جاء عقيب المحل أو عند الحاجة فهو: الغيث، وإن كانصغار القطر فهو: القطقط، فإذا دام مع سكون فهو: الديمة، فإذا كان عاماً فهو: الجداء، وإذا روى كل شيء فهو: الجود، فإذا كان كثير القطر فهو: الهطل والتهتان،فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع فهو: الوبل.

(22) ويقولون هجهجت بالسبع،وشايعت بالإبل، ونعقت بالغنم، وسأسأت بالحمار، وهأهأت بالإبل: إذا دعوتها للعلف،وجأجأت بها: إذا دعوتها للشرب، وأشليت الكلب: دعوته، وأسدتهأرسلته.

(23) ويفرقون في الأصوات : فيقولون : رغا البعير، وجرجر، وهدر وقبقب، وأطت الناقة، وصهل الفرس، وحمحم، ونهمالفيل، ونهق الحمار، وسحل. وشحج البغل، وخارت البقرة وجأرت، وثاجت النعجة، وثغتالشاة ويعرت، وبغم الظبي ونزب، ووعوع الذئب، وضبح الثعلب، وضغت الأرنب، وعوى الكلبونبح، وصأت السنونو، وضأت الفأرة، وفحت الأفعى، ونعق الغراب ونعب، وزقا الديك وسقع،وصفر النسر، وهدر الحمام وهدل، وغرد المكاء، وقبع الخنزير، ونقت العقرب، وأنقضتالضفادع ونقّت أيضاً، وعزفت الجن

[عصام محمود]

والله إن كلامك لهو الديباج الخسرواني يا أبا ذر ،لو كان بيدي لقررته على عامة العرب حفظا عن ظهر قلب

[النجدية]

بسم الله...
جزاكم الرحمن الجنة ونعيمها!
شفيتم الغليل يا شيخنا الفاضل المفضال، ورويتم الظمأ..
عرضتم ثروة طيبة، وكنزا من كنوز لغتنا العربية!
بارك الرحمن فيكم، ونفع!

[عصام محمود]

[quote=البحار;29984]في ظني أن الأروع هو ما يؤثر بصورة حقيقية وصوره في اللغة العربية كثيرة ،منها
موقف شريك بن الأعور مع سيدنا معاوية بن أبي سفيان عندما دخل عليه في قصره ووجده قصيرا فقال معاوية:إنك لقصير والطويل خير من القصير،وأنك لشريك والله ما له شريك ،وإنك لأعور والصحيح خير من الأعور .
قال شريك:إنك لمعاوية وما معاوية إلا كلبة عوت على الكلاب فسميت معاوية.وإنك لابن حرب والسلم خير من الحرب،وإنك لابن أمية وما أمية إلا أمة صغرت( تصغير أمية ) ثلاثة بثلاثة ولو زدنا لزدناك.
هذا سيد قبيلة يرد على خليفة الملسمين ويفحمه[/quote]

[color=#000000][b][font=times new roman]هذا موقف قد يبدو عاديا فشريك سيد قومه وما كان معاوية وهو المشهور بالحلم أن يرد عليه فيثير عليه عشيرة شريك لكن هناك بالفعل مواقف مشابهة وأكثر قوة من الموقف السابق فشريك كان يعتمد على قومه وعشيرته وهم قوة لكن الشاعر تميم بن جميل الذي له قصة قوية مع المعتصم الخليفة العباسي الشهير فقد عاث ببعض الأعمال ،فحمله مالك بن طوق إلى المعتصم، فلما قدم بين يديه، وأحضر السيف والنطع لقتله،رآه المعتصم جميلا وسيما، فأحب أن يعلم كيف منطقة، فقال له: تكلم، فقال بعد أن حمد الله تعالى ودعا للمعتصم: إن الذنوب تخرس الألسنة، وتعمي الأفئدة، وقد عظمت الجريرة وانقطعت الحجة وساء الظن، ولم يبق إلا العفو أو الانتقام، وأرجو أن يكون أقربهما مني وأسرعهما إليك، أشبهها بك، وأولاك بكرمك ألقيهما بك، ثم ارتجل:
أرى الموت بين النطع والسيف كامناً ... يلاحظني من حيثما أتلفت
وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي ... ومن ذا الذي مما قضى الله يفلت
وأي امرئ يدلي بعذرٍ وحجةٍ ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت!
يعز على الأوس بن تغلب موقف ... يسل على السيف فيه وأسكت
وما جزعي من أن أموت، وإنني ... لأعلم أن الموت شيء مؤقت
ولكن خلفي صبيةً قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
كأني أراهم حين أنعى إليهم ... وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا
فإن عشت عاشوا سالمين بغبطةٍ ... أذود الردى عنهم وإن مت ماتوا
وكم قائل: لا يبعد الله داره ... وآخر جذلانٍ يسر ويشمت
فقال له المعتصم إن هذا والله يا تميم يسبق السيف العزل اذهب فقدغفرت لك الصبوة وتركتك للصبية فعفا عنه المعتصم وقلده عملا.

[مسعد الشايب]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[أبو ذر الفاضلي]

أحسنت الاختيار يا أخي عصام .
لقد هدت القصيدة من القلب ركنا ، وأسدلت من العين دمعا .

[النجدية]

بسم الله...
جزاكم الرحمن صالحة يا أفاضل.
أشكركم شكرا جزيلا؛ على هذا التنافس الرائع في تذوق حلاوة اللغة العربية؛ والتسابق في إبراز جمالياتها !!
أحمد الله تعالى على نعمة الإسلام، واللغة العربية؛ فنحن نملك ثروة نادرة تكمن في لساننا العربي.
سدد الله على الخير خطاكم وأحسن إليكم.

[عصام محمود]

هذا الموقف قرأته في الصناعتين فأحببت أن أهديه لكم

دخل عبيد الله بن زياد بن ظبيان على عبد الملك بن مروان، وأراد أن يقعد معه على سريره، فقال له عبد الملك: ما بال العرب تزعم أنّك لا تشبه أباك؟ قال: والله لأنا أشبه بأبي من اللّيل بالليل، والغراب بالغراب، ولكن إن شئت خبرتك عمّن لا يشبه أباه
قال: من ذلك؟
قال: من لم تنضجه الأرحام، ولم يولد لتمام، ولم يشبه الأخوال والأعمام.
قال: ومن ذاك؟
قال سويد بن منجوف.
قال عبد الملك: أكذاك أنت يا سويد؟
قال: نعم.
فلما خرجا قال عبيد الله لسويد: وريت بك زنادي، والله ما يسرُّني بحلمك عني حمر النعم
قال سويد: وأنا والله ما يسرّني أنك نقصته حرفاً، وإن لي سود النعم.
وإنما كان عرّض بعبد الملك وكان ولد لسبعة أشهر.
فوالله إنه لموقف رائع ذلك الذي يستطيع أن يعرض بعبد الملك وهو يعلم بطشه .

[النجدية]

بسم الله...
جزيتم الجنة يا حضرة الدكتور الفاضل.

وإليكم يا رعاكم المولى هذا الموقف ذكره الإمام الخطابي (388هـ) في البيان في إعجاز القرآن، يقول:
عن النضر بن شميل أنه دخل على المأمون عند مقدمة مرو، فمثل بين يديه وسلم فقال له المأمون: "اجلس!"
فقال: "يا أمير المؤمنين ما أنا بمضطجع فأجلس"،
قال: "فكيف تقول؟"،
قال: "قل اقعد"؛ فأمر له بجائزة!!
وهذا موقف من المواقف التي تبرز عظم هذه اللغة وعراقتها؛ فكل كلمة لها شخصيتها والمعاني التي تدور في فلكها.
الحمد لله على نعمة الإسلام...الحمد لله على نعمة اللسان العربي
ودمتم في نعم الله وفضله

[أبو ذر الفاضلي]

كان رجل في حبس المأمون وطال حبسه ، فقال له المأمون : (ركوبك مطية الجهل ، صيّرك أهلاً للقتل ، وبغيك عليّ وعلى نفسك ، نقلك عن سَعة الدنيا إلى قبور الأحياء ، ومن جهلَ الشكر على المنِن قلَّ صبره على المِحن ، فاصبر على عواقب هفواتك وموبقات زلاتك ، على قدر صبرك على كثير جناياتك ،فإن حصلَ في نفسك كفٌ عن معصيتي ، وعزمٌ على طاعتي ، وندمٌ على مخالفتي ، فلن تعدم مع ذلك جميلاً مني) .

[النجدية]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم يا شيخنا!
كلام طيب بليغ؛ لا حرمنا فضلكم

وأعان الله أفاضل منتدياتنا على إتحافنا بمزيد من روائع لغتنا!
في رضى الله وطاعته دمتم بإذن الله